File:NLC416-01jh000613-9991 社會正義論.pdf

分倫理與社會哲學，權利與義務，自由與平等，人身的公道，勞役之支付，財產與經濟組織，實業組織，民主主義等11章

目錄
第一章 倫理與社會哲學
一 制度非目的而為手段。政治學應隸屬於倫理學。
二 功利主義者主張嚴正應用「最大幸福原則」即明白認識此義。
三 彼輩之謬誤在視幸福與快樂同等及動機之分析。
四 善是經驗與情緒調和。
五 調和與放縱及壓制相反。
六 達到調和是合理努力的目標。
第二章 權利與義務
一 依據調和原則公善不能與私善相反，
二 個人權利不能與公善對抗，如自然權利說之所云。
三 權利產生義務，是道德關係的名詞。
四 權利非為社會幸福之先存條件，而是社會幸福之一要素。
五 權利之表面衝突。測定合否之準則與總合法。
六 以民族權為例。
第三章 自由——（一）精神自由
一 不受外部束縛而能自決之自由不僅適用於人類生活。
二 人的生活於其調和時是內部自由的。
三 以意志自由為無所決定之說在倫理上不能成立。
四 意志自由含有推測行為結果以為決意之謂。
五 但此自由不應受表面外部的關系所影響。
第四章 自由（續）——（二）社會的與政治的自由
一 在社會中之自由含有拘束。
二 在權利制度的形態中每一權利是「一自由」。
三 「各自由」與「本體自由」之關係為何。
四 本體自由建立在個人與社會之精神發展上。
五 權利之保護實際在相反的行為路線不能調和時始行之。
六 權利之擴充與更完善的規定包含了「各自由」的良好體系。
七 若國家之行為是誠與智的，此義亦適用於公有權利之擴充。
八 自由是權利的基礎，精神發展是範圍任何權利之要件。
九 監護未成年與腦筋病弱的人是社會義務，不應視為破壞自製的一般原則。
十 政治自由不是人身自由之適當保障，而只能趨於以社會流行的意志來統治，並因而以倚賴意志代替倚賴強力。
十一 自由普通謂為以意志代強力，是社會調和之果與因。
十二 自由之歷史發展及它現在的危險。
第五章 公道與平等
一 平等是社會組織的爭論原則，意義可指對一些基本權利之絕對平等。
二 或指按勞會酬之比例平等。
三 或指按需付酬之比例平等。
四 諸原則於建立個人權利於人格之上是一致的。
五 法律平等存於一些基本法規之普遍性以及一切法規之中正性。
六 公道含有同等需要對公善有同等要求之權。
七 但以首先維持必需的職務為主。
八 一階級之發展以他階級為犧牲社會之發展以個人為犧牲，均非調和原則所許。
九 平等與不平等間在歷史上的衝突。
十 在物質限制之下逼近平等之道。
第六章 人身的公道
一 責任是意志的天然訓練。
二 此訓練為建立在調和個人與公共利益上之報償公道所實施。
三 報償公道不許因惡之故而施惡於人。
四 公道待遇之分類。
第七章 勞役之支付
一 以同等價值交易須其價值之決定依於正義原則始為公道。
二 此原則含有使一般經濟按需要之經重緩急以為供給之意。
三 次為無功用財富之不存在。
四 次為實業制度所需之一切工作，其報酬條件在適於維持工人之公民效率。
五 次為按實增加的主要勞費以為增加的報酬。
六 個人利益若與社會利益不能以他法充分調和時，個人之報酬亦應按其工作之價值而增加。
七 若是則各門工作教可同樣的吸引人的才能。
八 在此基礎上自由交換之經濟在倫理上是很好的。
第八章 財產與經濟組織
一 財產是支配的獨享權。
二 一般財產之性質與私有財產特有性質之區別。
三 財產為自由之基礎。
四 財產為權力之基礎。
五 財產之授與應在於使個人獲得自由，使社會獲得權力。
第九章 財富之社會的與個人的因素
一 社會對財富之要求權，其依據在於執行職務。
二 其次若任何人無正當要求理由時，此財富應歸於社會。遺傳財產的地位。
三 社會的與非社會的財富。
四 社會的與非社會的得財方法。
五 由是而生個人與社會之間所有權與管理權之劃分。
六 社會剩餘可供給特種需要。
第十章 實業組織
一 若營利的非法成素被排除時，實業管理由私企業擔任有時亦甚妥善。
二 國營，市營，基爾特或消費合作之各社會管理法。
三 無論執行之指導屬於何方，工作條件之管理權應屬於中立體。
第十一章 民主主義
一 民主主義之困難在得普通人之有效意思表示。
二 多數決法是必需的敗法，若有共同意識存在，此法亦可行用。
三 若有甚深的畛域存在，如民族性之類，則多數決法不可行。
四 主權的概念增加了此種困難。
五 主權並與人類為最後單位之義不相容。
六 社會職務說提出超越領域界限之橫的劃分。
七 需有世界聯盟以司調整之權。
八 最後權力不是法律的而是精神的。