File:الكامل في احاديث سجود الشمس تحت العرش في الليل كل يوم والكلام عما فيها من معارضة لقوانين علم الفلك.pdf

العربية: يقول المؤلف : بعد كتابي الأول ( الكامل في السُّنن ) ، أول كتاب علي الإطلاق يجمع السنة النبوية كلها ، بكل من رواها من الصحابة ، بكل ألفاظها ومتونها المختلفة ، من أصح الصحيح إلي أضعف الضعيف ، مع الحكم علي جميع الأحاديث ، وفيه ( 60.000 ) أي 60 ألف حديث ، آثرت أن أجمع الأحاديث الواردة في بعض الأمور في كتب منفردة ، تسهيلا للوصول إليها وجمعها وقراءتها .

في الحديث المتفق علي صحته أن النبي أخبر أن الشمس تسير وفي بعض الأحاديث قال تجري كل يوم بالنهار حتي يأتي وقت الغروب فتذهب تسجد تحت العرش ، وتظل هكذا في الليل حتي يأتي وقت الشروق فيطلع النهار ،

ثم تظل تتحرك أو تجري حتي يأتي وقت الغروب فتذهب تسجد تحت العرش في الليل ، وتظل هكذا بالليل حتي يأتي وقت الشروق فتشرق ويطلع النهار ، وهكذا كل يوم ، وسيأتي ذكر الأحاديث الواردة في ذلك وبيان أسانيدها .

وتكلم بعض الناس في هذا الحديث من حيث النظر والاحتكام إلي علم الفلك ، قائلين :

__ أن الحديث جعل الشروق والغروب راجعا إلي الشمس فقط ، فتظل ساجدة تحت العرش في الليل ثم يقال لها في الصباح ارجعي فتشرق وتظل هكذا في النهار ، حتي يأتي الغروب فتذهب تسجد تحت العرش حتي يأتي الصباح فيقال لها ارجعي ، وهكذا كل يوم ،

والشروق والغروب ليس راجعا في علم الفلك إلي الشمس بذاتها ، وإنما إلي دوران الأرض حول نفسها مرة كل ( 24 ) ساعة ، فنصف الكرة الأرضية المقابل للشمس يكون في النهار نصف اليوم ، ثم مع دوان الأرض يصير بعيدا عن الشمس في النصف الثاني من اليوم فيكون الليل ، وهكذا كل يوم ، ولم يرد في الحديث ذكر الأرض وعلاقتها بالشروق والغروب والليل والنهار من قريب أو بعيد .

__ ثم قيل أن الحديث جعل للشمس دورة محددة واضحة ، تشرق علي الأرض بالنهار حتي يأتي الغروب فتذهب تسجد تحت العرش ، وتظل هكذا أي تصير الأرض في الليل حتي يقال لها في الصباح ارجعي فتصير الأرض في النهار ،

وتظل هكذا حتي يأتي وقت الغروب فتذهب تسجد تحت العرش فتصير الأرض في ليل حتي يأتي وقت الشروق فيقال لها ارجعي فيطلع النهار ،

وهكذا كل يوم ، حتي يأتي يوم يقال لها ارجعي من حيث أتيت أي من مكان غروبها ، وذلك حين تقوم الساعة وطلوع الشمس من مغربها ،

إلا أن المعروف الذي صار من المسلمات المطلقة في علم الفلك أن الأرض دائما في شروق وغروب في وقت واحد ، باختلاف نصف الكرة الأرضية المواجه للشمس ونصف الكرة الأرضية البعيد عن الشمس ،

ففي ( 12 ) ساعة من اليوم يكون نصف الأرض مقابلا للشمس أي في النهار ، وبالتالي حينها تكون الشمس مشرقة وليست في حالة السجود تحت العرش ، والنصف الآخر من الكرة الأرضية في ليل أي أن الشمس حينها ساجدة تحت العرش ، كما في نص الحديث ،

ثم في ال ( 12 ) ساعة الأخري من اليوم يتبدل الأمر ، ونصف الكرة الأرضية البعيد عن الشمس يصير مواجها للشمس ويصير نهارا ، وحينها لا تكون الشمس في حالة السجود تحت العرش ، ونصف الكرة الأرضية الذي كان مواجها للشمس يصير بعيدا عن الشمس ويكون الليل وتكون الشمس حينها ساجدة تحت العرش ،

وبالتالي فالأرض دائما في شروق وغروب وليل ونهار باختلاف نصف الكرة الأرضية الذي أنت فيه ، وحينها تكون الشمس دائما ليست في حالة السجود تحت العرش ، وكذلك دائما في حالة السجود تحت العرش ، وهذا يخالف ما ورد في الحديث من دورة الشمس .

__ فإن قيل هذه مسألة غيبية لا ينبغي النظر فيها علميا ، لكن حينها يقال أن المسألة الغيبية إنما في السجود نفسه تحت العرش ، فنعم يقال لا نعرف كيف تسجد تحت العرش ، ولا كيف يكون ذلك ، إلا أن حركة الشمس ودورتها من شروق وغروب ورد تفصيلا في الحديث وليس هذا من الغيب في شئ حتي يقال لا ينبغي التكلم في الغيبيات ،

فالحديث صريح في بيان أن السجود تحت العرش إنما هو في الليل بعد غروب الشمس وليس في كل وقت ، وصريح في أن الشمس تظل هكذا حتي يأتي وقت الشروق فيقال لها ارجعي ، ففيه تصريح واضح بأن السجود يكون في الليل وأن هذه دورة لها تحدث كل يوم ،

كذلك إن كانت الشمس ساجدة تحت العرش دائما طوال اليوم كل يوم لصار الحديث لا معني له بل وصار عبثا أصلا ، إذ ما الفائدة حينها من القول أن الشمس لما يأتي الغروب والليل تذهب تسجد تحت العرش ، ثم تظل هكذا في الليل ، ثم يأتي وقت الشروق فتصبح ، ثم تظل هكذا حتي يأتي وقت الغروب فتذهب تسجد تحت العرش ، وهكذا كل يوم ، بل وفي بعض الأحاديث عبّر عن ذلك بلفظ ( تجري ) ،

بل وحينها لكان الأشمل في المعني والأوضح في البيان والأبلغ في الاختصار أن يقال الشمس ساجدة تحت العرش وانتهي ، بل وحينها يسلم القول بأن هذا من الغيبيات التي لا ينبغي النظر فيها ، إلا أن ذلك لم يرد في الحديث ، بل ورد فيه التفصيل والتصريح بأوقات مخصوصة وأزمنة مخصوصة لسجود الشمس وكيفية دورتها في ذلك .

__ لذا فلابد في المسألة من مزيد بحث ونظر وتأويل .