Category:Eleusa with Old Testament women (Annunciation cathedral in Moscow)

Шуйская-Смоленская икона Божией Матери (XV в.) в раме с образами праматерей и пророчиц (кон. XVII — нач. XVII в.) из местного ряда

в клеймах которой изображены восемнадцать ветхозаветных праведниц:

верхний ряд, слева направо

• Лия. Текст: Благоверна ты дева сущи в же[нах]
• Сарра. Радуйся благодатная Мария
• Ева
• Ребекк[а]. Господь с тобою и тобою с нами
• Рах[иль]. Блаженны твои чрево и с[ын]

левый ряд, сверху вниз:

• Мари[ам]. И благословен сын святыя ти
• Деворра. [От]ец со безначальный и дух св[ятой]
• Руфь. И многи стяжаша богатства
• Авигея. Силою богатством славою

правый ряд, сверху вниз:

• Раав. Сын твой Бог создатель
• Иаи[ль]. Многи дщери стяжаща [силу]
• Анна. Ты же превзыде всех и превоз[выше]
• Ависанна. Ты еси нами предзренная

нижний ряд, слева направо:

• Сарептская вдова (Тарифтя[ныня]). [Вс]ем избавление и вечное [прощение]
• Иудифь [Все]х владычица сущая Богор[одица]
• Сусанна Пред тобою бывшие и по тебе ся ро[дившие]".
• Эсфирь Тебе вси славим присно и х[валим]
• Сунамитянка (Суматяны[ня]). Наша радость и присно[е веселье]

Клейма иконы Богоматери писали иконописцы Оружейной палаты в Москве в новой манере (см. строгановская школа; фряжский стиль), и они значительно отличаются от средника. Праведницы изображены в круглых медальонах, в каждом помещена надпись, имя и фраза, как бы исходящая из уст, однако часть надписей (с правой стороны рамы) сделана так, что прочесть их можно только с помощью зеркала. Заказ на столь необычное произведение, вероятно, поступил от царицы Натальи Алексеевны (сестры царя Петра I) в 1698 г. В этот год царь Петр срочно вернулся из заграничного путешествия в Москву для подавления стрелецкого бунта (см. "Утро стрелецкой казни"). Зачинщицу бунта царевну Софью постригли в монахини и заточили в Новодевичий монастырь.

Существует версия, что иконописец в облике праведницы Сусанны (ее портрет находится в центре нижнего края рамы) передал черты опальной царевны Софьи, принявшей в постриге имя Сусанна (хотя во всех портретах угадываются черты Софьи). Если эта гипотеза верна, тогда изображение "почитаемых и праведных жен" можно рассматривать в качестве знака покаяния и примирения, исходившего от сводной сестры бунтовщицы. Изображения праведниц составляют симметричные пары по смыслу их жития, надписи (с помощью зеркала) слагаются в символический текст, и таким образом рама с клеймами становится символическим зеркалом, отражающим чистоту Девы Марии. А поскольку сама Богоматерь в духовной литературе уподобляется "чистому зеркалу без пятна" (см. "Зерцало Богоматери"), все произведение обретает скрытый смысл, обусловленный пространственной метафорой "зеркала в зеркале".

Описание из Солнцева: "Разительную противоположность в стиле составляют написанные вокруг образа на досках, миниатюрно, поясные изображения восемнадцати праматерей с соответствующими им изречениями из Св. Писания: Евы, Сарры, Ревекки, Лии, Рахили, Раввы, Деборы, Иаили, Анны, Руфи, Есфири, Иудифи, Ависанны, Суматянины, Сусанны, Тарефтанины, Авигеи, Мариамны. Такие произведения фламандской школы относятся к началу XVIII в., когда западный стиль вошел в употребление на Москве и нередко заменял византийский, усвоенный себе Православной церковью и освященный многовековой давностью!.

http://old.kreml.ru/img/uploaded/files/MaterialsInvestigations/part08/v08s10_Chubinckaya.pdf

статья с кремля забэкапина здесь, нажмите edit.